Weiss­blech-Büch­se (Holy Spi­rit beans) geöff­net, Mün­zen, Zeh­ner-Note, geform­tes Licht, 25x25x18cm (LxBxH), © mara 2016
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Inspiration

The mass is ended. Der Anteil der Kon­fes­si­ons­losen hat sich seit 1960 mehr als v e r v i e r z i g f a c h t *). Die Lan­des­kir­chen set­zen in zuneh­mend exis­ten­zi­eller Not auf Zuwan­de­rung (Katho­liken), auf “City Kir­chen” (Evan­ge­li­scher Kir­chen­bund) und auf Öff­nung. Ja, sie öff­nen sich und ihre Got­tes­häuser. Zum Bei­spiel der offe­ne St. Jakob im Zen­trum von Zürich, “im fröh­li­chen Getrie­be am Stauf­fa­cher”, von früh­mor­gens bis abends geöff­net, “offen auch in unse­rer Aus­rich­tung” für Kunst, Tanz, Kon­zert- und Thea­ter­auf­füh­rungen und für — Open Yoga. Oder kürz­lich in Davos: Opti­mal gele­genes Got­tes­haus lässt lee­re Holz­bänke mit einer Holz­bühne über­de­cken um sich als­bald dop­pel­bödig zu öff­nen für Ver­an­stal­tungen (und Geld) des — WEF.

Holy Spi­rit beans, Kir­chen, Aus­rich­tung, Kunst  — geöff­net nach Belie­ben. Eine Rah­men­hand­lung, what else?

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*) Quel­le: BFS Struk­tur­er­he­bung 2012, in Aktu­elle Daten aus der Religions‐ und Kir­chen­sta­tistik der Schweiz, Judith Albis­ser, Schwei­ze­ri­sches Pas­to­ral­so­zio­lo­gi­sches Insti­tut (SPI)

Werk

<Nr75 Geöff­net> Sozia­le Inter­ak­tion wird nicht als los­ge­löste, unab­hän­gige Ein­zel­er­schei­nung inter­pre­tiert, son­dern als von ihrem jewei­ligen Rah­men abhän­gige Zeit­er­schei­nung, eben als Rah­men­hand­lung. Sowohl das Öff­nen von Holy Spi­rit beans als auch das Öff­nen von Kir­chen und deren Aus­rich­tung bekommt erst im jewei­ligen (sozia­len) Kon­text sei­ne Bedeu­tung. Kunst­sprech „RIFFLE-ART“.

Zum Werk­kom­men­tar

Klassifikation

<Nr73 Geöff­net> ist ein Werk aus dem Werk­raum Rahmenhandlung

Bekanntgabe

Feb 2016 → Dop­pel­bö­di­ge Öff­nung, Pro­log zum Werk Nr75
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Daniel und die Decke der Oberflächlichkeit

Kommentar zum Werk Nr75

von Wal­ter Studer

Nr75 Geöff­net

(stu) Wie­der ein­mal mehr, bzw. schon wie­der, macht es uns der Seri­en-Kunst­wer­ker und Lust­tä­ter im Kunst­schaf­fen mit sei­ner Nr75 trotz viel­sei­ti­ger und klu­ger Aus­deu­tung des eige­nen Kunst­wer­kens nicht leicht — und das ist gut so und letzt­lich unum­gäng­lich. Denn das wirk­lich Künst­le­ri­sche ist — in wel­cher Form es sich auch immer aus­drückt — nie leicht, selbst dann nicht, wenn es sich der Form der Leich­tig­keit bedient, sich also dar­in abbil­det und dar­in zeigt. Und dann auch gleich noch dies ins Stamm­buch der Besu­cher und Besu­che­rin­nen die­ser Web­site: Mara betrach­tet die Kir­che grund­sätz­lich nicht als ein Kon­fes­si­ons­af­fi­ner und sei­ne Reli­gio — heu­te nennt man dies etwas unge­nau “Spi­ri­tua­li­tät” — ist trans­kon­fes­sio­nell. Den­noch, oder gera­de des­we­gen ist ihm die christ­li­che Kir­che nicht gleich­gül­tig, im Gegen­teil. Er erkennt und aner­kennt die Kir­che als von fun­da­men­ta­ler sozia­ler Relevanz.

Aller­dings hat er weni­ger die Kir­che als ECCLESIA, als GEMEINSCHAFT DER GLÄUBIGEN im Auge. Ihm ist die Kir­che geist­li­che und nicht mate­ri­el­le AUTORITÄT, die nicht nur gibt, son­dern auch for­dert — Demut im Glau­ben zum Bei­spiel, denn nur so kann die­se Insti­tu­ti­on ihren Gläu­bi­gen jene Sicher­heit der See­le und des Gemü­tes geben, die der Kon­fes­si­on, dem Glau­bens­be­kennt­nis näm­lich, durch deren zu Grun­de geleg­te Schrift­lich­keit, der Bibel mit altem und neu­em Testa­ment, zuge­ord­net ist. Was auf Anhieb fast als dem Lite­ra­lis­mus, dem Buch­sta­ben­glau­ben nahe, auf­stos­sen könn­te, hat zwar, wie gesagt, nicht die demo­kra­ti­sche Dyna­mik einer moder­nen Glau­bens­ge­mein­schaft zum The­ma, die — wie Mara mit etli­chen Bei­spie­len zeigt — zur Zeit zuneh­mend meint, in die Rich­tung mer­kan­ti­ler Anbie­de­rung auf eben­falls zuneh­mend bil­dungs- und sogar inhalts­fer­nem Niveau sich anpas­sen zu müssen.

Natür­lich kann weder der Kunst­wer­ker noch der Autor die­ses Kom­men­tars hier eine das The­ma erschöp­fen­de Dis­kus­si­on mit siche­ren Ant­wor­ten “zum nach Hau­se neh­men” füh­ren. Dies haben seit der Anti­ke Mil­lio­nen von Trak­ta­ten und Bücher nicht geschafft und es ist auch für­der hin nicht von einer dies­be­züg­li­chen Kli­max aus­zu­ge­hen, denn wirk­li­cher Glau­be und Reli­gio sind jen­seits jeg­li­cher Ant­wort und wenn wir bis­wei­len oder über­haupt je nur einen Hauch des Lebens- und Seins­rät­sels ver­spü­ren, sind wir pri­vi­le­giert. Denn genau dort beginnt die, demo­kra­tisch und mit eher seich­ter Unter­hal­tung in kei­ner Wei­se ver­han­del­ba­re, soge­nann­te Spi­ri­tua­li­tät, deren erstes Gebot heisst: MICH KANN MAN NICHT KAUFEN.

Auf das Werk Nr75 von Mara bezo­gen heisst dies etwa: Wenn man die Holy Spi­rit-Boh­nen in der Büch­se nur noch mate­ri­ell kon­su­miert, sind sie bald geges­sen und sie wer­den unwie­der­bring­lich den Weg aller Mate­ria­li­tät gegan­gen sein. Und es wird gewiss nichts nüt­zen, die­ses Man­ko, die­ses Loch im Geist mit Geld, Brot und Spie­len stop­fen zu wol­len. Wie sag­te doch unter ande­rem jener JEHUSCHA, oder bei uns JESUS geheis­se­ne Mei­ster oder Leh­rer oder eben Rab­bi, der zor­nig die Händ­ler aus dem Tem­pel­be­reich ver­trieb, der beton­te, dass eher ein Kamel durch ein Nadelör als ein Rei­cher (gemeint ist damit der mate­ria­li­sti­sche Geld­mensch) in den Him­mel kom­me und der aber gleich­wohl auch prä­zi­sier­te und bezüg­lich Geld und Steu­er for­der­te, dass man dem Kai­ser geben sol­le, was des Kai­sers ist usw.? Er sag­te: MEIN REICH IST NICHT VON DIESER WELT.

Wenn also Kir­che, dann eine, die sich und den Mei­ster aller Mei­ster ernst nimmt und sich nicht scham­los der Angst vor der Schrump­fung und den momen­tan zuneh­mend lee­ren Kir­chen beugt und meint, sich nach der DECKE DER OBERFLÄCHLICHKEIT strecken zu müs­sen. Sie, also die­se sich auf ver­lo­re­nem Posten glau­ben­de Kir­che, ist nicht die des Kunst­wer­kers und sie täte gut dar­an, sich ein Bei­spiel am DANIEL IN DER LÖWENGRUBE des alten Testa­men­tes zu nehmen.

Feb 2016, W. Stu­der

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